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……招者召也，以手曰召；魂者身之精也，宋玉怜哀屈原忠而斥弃，愁懑山泽。魂魄散佚，厥命将落，故作招魂，欲以复其精神，延其年寿。
《楚辞﹒招魂序》宋玉
人暧濯我足，剪纸招我魂。
《彭衙行》杜甫
爱迪生以他科学家的身份肯定灵魂的存在。柯南道尔以他文学家的身份肯定灵魂的存在。而神学家，他们对灵魂存在的肯定是毋庸置疑的。
米罗咖啡，见面，聊天。他说，他对他女人说：你是个没有灵魂的人。
我很震惊，如果有人这般对我说了，在我，是种侮辱。因为，如今对个的三岁小孩说这话，小孩都会觉得委屈——在他并不懂得什么是灵魂的时候。
再普遍了，在文学和哲学上，灵魂，人类的灵魂，代表着人类性格中美好的一面，这种存在已久的形容是很容易理解的抽象名词。
我说，那她什么反应，注意，我说的是反应而不是问，她说什么。因为省得那女人是个纯良到愚钝的女子。总还觉得，女人该对男人娇憨着说，才不是呢——是下意识的反驳。
可是答案还是出乎意料，他说，她没有反应。
我有点讶异，没有反应。真是让人崩溃的回答。
自己心底，千回百转了许多。深深长叹，只要是活物，都是有灵魂的，草木都有情，何况人呢。生活着，居然对自己的灵魂无知无觉，智力正常的人类都想自杀了吧。也可以这么来说，没有任何辨思并无知无觉到安然自己没有灵魂的人，是具没有思维能力活动能力和感受能力的肉体。是不是可以说是行尸走肉的植物人呢。
所谓“夏虫不可以语冰。”对一个在思想观念上，从来没有“冰”的存在的“夏虫”，如何向他解释说“冰”的现象？他怎会明白流动的、柔软的水，会变成坚硬的、固态的冰？同理可证，没有任何辨思而默认并安然自己没有灵魂的人，绝对是行尸走肉的植物人。不对，这样说可是污蔑了植物人的人格呢！
可是我一直想知道，不知道本质的幸福，是种幸福还是悲哀。可是，这不自知的悲哀，却足够念及鲁迅先生的话，怒其不争，哀其不幸。可怜之人必有可恨之处。
快乐的小猪还是痛苦的苏格拉底，百般思量，心存傲洁，总归舍得心碎也不肯被人看成一只猪，人前人后只是场喜剧。有灵魂的人，是不肯这般求全让世人看得太低的。
可是，冷暖自知，我这般选择，是太累了。我是不是开始羡慕没有感知的纯朴得低智商的人。是，我真的是，因为，没有感知，就不会痛不会难过。我这般敏感，也只是伤苦了自己。
生死契阔，谁都做不了谁的主人。是命，由不得你要，抑或不肯。
爱迪生曾设想人的脑部有数以百万计的“小人”组在活动，这些“小人” 组的活动产生人的思想，思想被称为人的灵魂。
灵魂，也就是你的脑电波，Ｘ光的照射，核磁共振的扫描，超音波的检查，都无法在人的身体中找到灵魂，没有重量，不可勘测。它怎么存在，存在在什么地方，谁也不知道。多么不可言状的存在呢。这力量，我们活着它在我们体内活动，当我们肉体死去，它就以游离的状态存在。是这般吗？如果是，请不要禁锢我今生的记忆，让我来生，可以寻梦。
阙，2年的朋友，2006年的1月18日，认识他。那天是我阴历的生日。我们一算，到2008-1-31日，是识得2年又7天。在我2008年的阳历生日，我航班取消，他回到重庆。见面。
2年多了，在一起的时间，加起来还没有7天呢。于是我们的关系不可定义又无法归属。
我问，你有没有灵魂。他说，我没有，我觉得我死后没有灵魂，但是你有。是幽魂，是精魂。我笑，我说，不会那么凄惨吧。他背得05年我写的句子。“有一天，消了我们怨，我们是否可以，清风一吹过，唱一首好的歌。”我总是带着怨气的，他说，认识我的时候，就是个小怨妇。他说，其实你还是颓废的样子好看，有种颓废的性感。他说，你到了30岁，一定很多人喜欢你，因为你会越来越像你自己。
爱过的人问我，还想他吗？还想跟他做爱吗？男人和女人不同，女人和女人还是不同。我曾经很想跟他巫山云雨，那时候，我爱他，鲜活浓郁的爱他。
一切是回不到伊始的。什么都回不去了。对于欲念，我心如止水。
时光荏苒，岁次癸巳。世间好物不坚牢，彩云易散琉璃脆。
